يعتمد مقدار ما يتمتع به الرجل من مكاسب شخصية على أشياء كثيرة، ويثبت أن التأثيرات الشخصية فعالة بالنسبة لك. إن فكرة مذهب المتعة التحفيزية هو التقرير الكامل المفهوم الذي من المؤكد أن رضاك هو الهدف المتمثل في جعل أسلوب حياة الناس. عندما يتم تلبية المتطلبات الأولى، فإن مقدار السعادة يتوقف على القضايا الاقتصادية والثقافية التي تتيح لك خيارات مجانية تمامًا في الطريقة التي يعيش بها الشخص حياته. إن فكرة التدفق هي الحقيقة التي لا جدال فيها وهي أنه بعد تلبية جميع احتياجاتنا الأولى فعليًا، يمكننا الوصول إلى متعة أعمق من خلال تغيير وعينا بالكامل من الانخراط في وظيفة ما، مما يؤدي إلى التخلص من شعورنا بالوقت. لاحظ فرانكل إحدى حالات الفرح، وقد يكون الألم مرتبطًا بمنظور الشخص وخياراته أكثر من مجرد استخدام المناظر الطبيعية الخاصة به. يقول كانيمان بالتأكيد بعد أن تفكر في ما يريده الناس بأنفسهم، والطريقة التي يدركون بها الاحتياجات، يبدو أنهم أكثر اندفاعًا بسبب البحث عن المتعة مقابل البحث عن المتعة.”
غالبًا ما يربط الأشخاص في الدول ذات التدين الاجتماعي العالي متعة أسلوب حياتهم بالتجربة النفسية بشكل أسرع من الأشخاص الذين يعيشون في أماكن أكثر علمانية. على سبيل المثال، يركز شخص يعيش في مجتمعات شرق آسيا بشكل أكبر على الرغبة في امتلاك المتعة في هذه العلاقة مع الآخرين ويرى أيضًا أن السعادة الفردية تضر بإرضاء المواعدة الاجتماعية السعيدة. كما أن صناعة علم النفس الإيجابي في عام 2000، والتي تركز على البحث عن السعادة وازدهار الناس بدلاً من مجرد القرارات غير المتوافقة مع القضايا الأخرى، امتدت بشكل كبير فيما يتعلق بالأدلة الطبية. وجد الرجل أنه عندما يدرك الناس خططًا ذات معنى وستركز العناصر بدلاً من ذلك بشكل عام على الفرح, غالبًا ما تكون السعادة الأداء العام منذ ذلك الحين بسبب المعدات.
- ومن هنا نفهم أن الحياة السعيدة الجديدة هي الحياة الطيبة، أي العمر الذي يحقق فيه الإنسان الغريزة الإنسانية بالوسائل الممتازة المتحمسه.
- ستكون قادرًا على امتلاك جينات عائلية لزيادة احتمالية أن يكون شخص ما أكثر سعادة مقارنة بالأشخاص الآخرين، لكنهم لا يتوقعون الاختيارات بنسبة 100 بالمائة.
- على سبيل المثال، اهتمام الغرب بالشباب هو فترة من الفرح لم تحدث إلا منذ الألفية التاسعة عشرة.
تشير مجموعة كبيرة من الأبحاث أيضًا إلى أن الانخراط في السلوك الاجتماعي الإيجابي يمكن أن يزيد من السعادة. تشير الأبحاث التجريبية إلى أن أحكام الأشخاص العاديين حول سعادة الشخص تعتمد جزئيًا على تصورات أخلاق ذلك الشخص، مما يشير إلى أن أحكام سعادة الآخرين تتضمن تقييمًا أخلاقيًا. في المسيحية، تتكون النهاية النهائية للوجود الإنساني من السعادة، وهي تعادل باللاتينية الكلمة اليونانية eudaimonia (“السعادة المباركة”)، والتي وصفها الفيلسوف اللاهوتي توماس الأكويني في القرن الثالث عشر بأنها رؤية مبهجة لجوهر الله في الحياة التالية. عندما يكون الشخص سعيدًا، يكون أكثر قدرة على خدمة الله والقيام بأنشطته اليومية أكثر مما هو عليه عندما يكون مكتئبًا أو منزعجًا.